Ajk kotisivu Юрий Помпеев Free counter and web stats Suomi English
Золотое кольцо (Kultainen kehä)

История
1. История
2. Централизация власти
3. Киев Русь
4. Московская Россия
5. Россия после Наполеона
Владимиро-Суздальское зодчество
Неурядицы киевской жизни в XII веке
Любечский съезд 1097 года
Домонгольское время
В 1238 году Золотые ворота выдержали
Князь Андрей переносит столицу
Золотая ворота отвергает Золотую орду
список памятных мест, которые охраняются ЮНЕСКО
Дестинации
Сергиев Посад
Переславль-Залесский
Ростов Великий
Ярославл
Кострома
Иваново
Суздал
Владимир
междуречье Клязьмы и Лыбеди
Золотые ворога
Боголюбово
впадение Нсрли в Клязьму<
Псков
Новгород
Лица
Ярослав Всеволодович
Николай Воронин
Владимир Мономах
Юрий Долгорукий
Всеволод III
С.Ф. Платонов
Дмитрий Лихачев
В.О. Ключевский
Андрей Боголюбский
В.Н. Татищев
мастер Ланфранко
Ярослав Мудрый
Александр Невский
Лев Гумилев
Александр I
Василий Суриков
Knut Hamsun
Лазар Каганович
Пётр Барановский
Владимир Десятников
Глинка
Мусоргский
Чайковский
В.В. Стасов
Шаляпин
Hector Berlioz
М. Горкий
Beethoven
Solomon Urok
Е.А. Фурчева
Д.A. Медведев
В.В. Путин
В.И. Ленин
Церкви и монастыри
церковь Покрова на Нерли
Успенский собор во Владимире
кремли Ростова, Суздаля и Москвы
ансамбли монастырей Костромы и Ярославля
Белокаменные храмы XII - XIII веков
храм Христа Спасителя
храм Василия Блаженного

1. История

    «О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты: озёрами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, сёлами дивными, боярами честными, вельможами многими, - всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!».

Этот чудом сохранившийся фрагмент летописного свитка сочинен во Владимире между 1238 и 1246 годом, в период княжения Ярослава Всеволодовича. Высокая поэзия не один раз оживёт в сознании ценителя древнерусской истории и архитектуры, если он окажется на существующих с глубокой древности путях от Москвы на северо-восток. Пути-дороги эти породили ёмкую метафору Золотое Кольцо.

Золотое Кольцо . Впрочем, оно и не кольцо вовсе, а извилистая петля современных дорог, связавших меж собой дивные города-музеи в самой сердцевинной части России. Основные из них - Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Кострома, Иваново, Суздаль и Владимир. И Москва белокаменная, куда ж без неё! В этих краях сохранились шедевры древнерусского зодчества: церковь Покрова на Нерли, Успенский собор во Владимире с фресками кисти Андрея Рублёва, кремли Ростова, Суздаля и Москвы, ансамбли монастырей Костромы и Ярославля. Но самое главное - там сохранилась удивительная простота и доброта в общении, неповторимый национальный колорит. Великолепные дворцы, крепости, соборы и колокольни в этих старинных городах выглядят как будто перенесёнными из русских сказок.

Золотое кольцо не остаётся неизменным. Помимо городов «классического» маршрута, в него дополнительно включены Александров, Гороховец, Гусь-Хрустальный, Муром, Плёс, Рыбинск, Тугаев, Углич, Юрьев-Польский, - города, история которых тесно связана с историей России, а архитектурные памятники являются уникальными.

Золотым же этот путь назван вполне заслуженно: северо- восток средневековой Святой Руси сказочно богат памятниками истории и культуры - созданием человеческих рук, свидетелями исторических событий, трагедий, народного героизма.

Архитектура исторически сложившихся ансамблей создаёт определенную атмосферу, настроение, воздействует на сознание, на характер людей, на их житейское и творческое поведение.

В драгоценных памятниках прошлого запечатлены многовековая преемственность и целостность культуры русского народа, его огромный творческий труд. Путешествие в прошедшие времена порой не менее увлекательно, чем в будущее. В прошлом столько интересного, что хотелось бы увидеть его своими глазами, пережить в подробностях, познать жизнь соотечественников, какой она была. В человеке сызмала живут великие потребности интеллектуального любопытства, общения с душами других людей и духовного общения с небом - с беспредельностью во времени и пространстве.

Белокаменные храмы XII - XIII веков стали воплощением величия Владимиро-Суздальской Руси, сыгравшей особую роль в судьбе России: здесь наиболее отчётливо видны истоки национального государства, отечественной культуры и духовной силы, гуманистическая, нравственная сущность нашего народа.

Таинственные каменные письмена и рельефы резных камней, драгоценные ризы резного декора за прошедшие века превратились в интригующую загадку. Пластическое убранство соборов языком иносказаний говорит об идеальных человеческих качествах, о смысле жизни.

Владимиро-Суздальское зодчество остаётся непревзойденной вершиной древнерусской архитектуры и пластики. Золотой запас отечественной и мировой культуры внесён в Список мирового наследия ЮНЕСКО не случайно. Русские мастера мечтали, чтобы города взвивались, точно радуга, вдоль белых берегов. Они на удивление чугко понимали естественную красоту земного рельефа и пейзажа, с которыми неразрывно связывались их постройки.

Градостроители обладали замечательным чувством плеча, создавая в течение веков ансамбли уникальных произведений. Чувство значительности происходящего не покидало древнерусского человека в творчестве.

Путешественника по сей день поражает соразмерность во всём, гармоничность основных форм и деталировка, исполненная художественного такта. Эстетический вкус ни в одной детали не подводит безымянных зодчих. Через столетия сияет, как солнечный свет сквозь космическую бездну, бессмертная измечтанная красота.

Николай Николаевич Воронин, историк архитектуры, исследователь дворца в Боголюбове, лауреат Ленинской премии, писал в 1958 году, в дни 850-летия Владимира:

    «Древнерусское искусство было тесно связано с церковью. На протяжении семи столетий больше всего строили каменные долговечные храмы, богато украшенные мозаичной и фресковой живописью, резьбой и драгоценной утварью. Поэтому и в древних городах Владимиро-Суздальской земли перед нашими глазами будут проходить преимущественно культовые памятники. Но их действительными создателями были народные мастера - зодчие и скульпторы, живописцы и ювелиры, выходцы из среды городского ремесла. Их руками осуществлялись художественные замыслы княжеской власти и церкви. В строительстве крепостей и дворцов, храмов и богатых хором находило выход могучее дарование народных мастеров».

2. Централизация власти

Не подменяя путеводитель, обратимся к истории Великого Ополья - плодородной долины, начинающейся у Владимира и доходящей до Ростова Великого. Неурядицы киевской жизни в XII веке, вследствие княжеских усобиц и половецких опустошений, вызвали передвижение населения Киевской Руси с юга на северо- восток, в страну между верхним течением Волги и Окой. Суздальская земля называлась в старину Залесской: от Киева ее отделяли дремучие леса.

Со времени Любечского съезда 1097 года начинается заметное оживление Суздальского края. В крупных городах, каковыми были тогда Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром и другие, правили русские князья. Так, при Владимире Мономахе в Ростове сидел его сын Борис, в Муроме на Оке другой сын - Глеб.

В период запустения южной Руси в отдалённом Суздальском крае усилилась строительная работа. Новые города, неизвестные до того времени, возникают один за другим. В 1147 году становится известной Москва, в 1150 - Переславль-Залесский, затем - Кострома.

Около половины XII века из Киева на суздальский Север прокладывается прямоезжая дорога. Из Ростова и Суздаля образуется особое княжество, и первым самостоятельным князем суздальской земли становится сын Мономаха, Юрий Владимирович Долгорукий. Он водит уже целые полки прямой дорогой из Ростова к Киеву. Его сын, владимиро-суздальский князь Всеволод III, станет могущественным князем, который, по словам Бояна, соловья старого времени, певца «Слова о полку Игореве», мог «Волгу вёслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать». Он будет править южной Русью с берегов далекой Клязьмы, закладывая традиции самодержавия.

Северо-восточный удельный князь, часто первым занимавший новые места, не только управлял и законодательствовал, но и как первый заимщик земель, считал себя и свою семью сверх того вотчинниками - хозяевами данного места. Юрий Долгорукий, начав строить новые города в Суздальской волости, заселял их пределы многими тысячами людей, давая им немалые ссуды. Власть князя становилась шире и полнее, чем на юго-западе. По определению русского историка, академика С.Ф. Платонова, «северо-восточный удельный князь - это одновременно вотчинник с правами государя и государь с привычками вотчинника».

Христианству на Руси минуло к тому времени уже два века. Единственной связью Русской земли в удельном периоде было чувство национального единства, которое воплощалось в православной вере. Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве.

Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев так оценивал древнерусского человека:

    «Его дом располагался красным углом на восток. По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали ему о событиях Ветхого и Нового заветов, собирали вокруг него мир святости: святых воинов внизу, мучеников повыше; в куполе изображалась сцена вознесения Христа, на парусах сводов, поддерживающих купол, - евангелисты. Церковь была микромиром и, вместе с тем, она была макрочеловеком. У ней была глава, под главой шея барабана, плечи. Окна были очами храма (об этом свидетельствует сама этимология слова "окно"). Над окнами были "бровки". Большой мир и малый, вселенная и человек! Всё взаимосвязано, всё значительно, всё напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира и значительности в нём судьбы человека».

В домонгольское время с конца X до начала XIII века, в эпоху подъёма городов и шествия православной веры на Святой Руси создано более двухсот пятидсони каменных храмов. До наших дней сохранилось лишь тридцать, из них девять памятники владимиро-суздапьского зодчества, которое стало развиваться со времени княжения Юрии Долгорукого Кик гласт летопись, «отверз ему Бог разумные очи на церковное здание, и многие церкви поставил по Cуздальской стране»

Общее значение этого северо-восточного направления колонизации дал русский историк В.О. Ключевский.

    «Главная масса русского народа, отступив перед непосильными внешними опасностями с днепровского юго-запада к Оке и верхней Волге, там собрала свои рачбитые сипы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность и, вооружив её силой сплочённого государственности, опять пришла на днепровский югозапад, чтобы спасти оставшуюся там слабейшую часть русского народа от чужеземного ига и влияния».

3. Киев Русь

Расцвет белокаменного зодчества и подъём Владимира как центра Святой Руси пришлись на княжение Андрея Боголюбского. Великий князь Владимирский и Суздальский, сын Юрия Долгорукого от половецкой княжны, внук Владимира Мономаха, задумал перенести столицу княжества из Ростова во Владимир: «Да будет сей град великое княжение и глава всем!».

Новая столица Руси, раскинувшаяся в междуречье Клязьмы и Лыбеди, на гряде высоких холмов, и заложенная ещё в X веке Владимиром Красное Солнышко и укрепленная в начале XII века Владимиром Мономахом, задумывалась теперь своеобразным торжественным гимном Творцу и Богородице. Главным въездом во Владимир, как и в Киев, град Ярослава и матерь городов русских, стали построенные в 1158-1164 годах Золотые ворога с надвратной церковью Положения риз Богородицы. Перестройки и утраты не лишили белокаменную твердыню Золотых ворог величия, уникальной подлинности древнего памятника, остающегося по сей день символом города Владимира. В 1238 году Золотые ворота выдержали натиск Золотой Орды и не посрамили себя: враг сумел проникнуть в город лишь через пролом в деревянной стене на валу.

Князь Андрей Боголюбский, родившийся в здешнем захолустье, оказался вполне равнодушен к матери городов русских. Один позднейший летописный свод так объясняет это:

    «Смущался князь Андрей, видя нестроение своей братии, племянников и всех сродников своих: вечно они в мятеже и волнении, все добиваясь великого княжения киевского, ни у кого из та ни с кем мира нет, и оттого все княжения запустели, а со стороны степи всё половцы выпленили; скорбел об этом много князь Андрей в тайне своего сердца и, не сказавшись отцу, региился уйти к себе в Ростов и Суздаль - там-де поспокойнее».

Историк В.О. Ключевский свидетельствует:

    «Не спросившись отца, он тихонько ушёл на свой родной суздальский север, захватив с собой из Вышгорода принесённую из Греции чудотворную икону Божьей матери, которая стала потом главной святыней Суздальской земли под именем Владимирской».

Владимирская Божья Матерь хранится ныне в Третьяковской галерее. Писал её, по преданию, евангелист Лука.

Князь Андрей стал известен в истории своей деятельностью по перенесению центра русской. государственности на северо-восток. стремлением объединить Русь под главенством владимирских князей. Тогдашний маленький пригород Владимир на Клязьме, знакомый ему смолоду, Андрей, по выражению летописи, сильно устроил, выстроив в нём великолепный соборный храм Успения, чудную богородицу златоверхую, и поставил там привезённую им с юга чудотворную икону Божьей матери. Собор был задуман кафедральным, и высокое его назначение отразилось в дерзкой высоте - более тридцати двух метров, выше двадцати девятиметровой киевской Софии. В 1408 году внутренние стены храма расписал фресками великий мастер умозрения в красках Андрей Рублёв. Нигде более нет его гениальной живописи на столь значительной площади - свыше 300 квадратных метров. Величественный пятиглавый верх Собора в XV веке послужил образцом для главного храма Русского государства - Успенского собора Московского Кремля.

Князь Андрей был набожен и нищелюбив, настроил много церквей в своей области, перед заутреней сам зажигал свечи в храме, как заботливый церковный староста, велел развозить по улицам пищу и питьё для больных и нищих. Град Владимир, наполненный купцами хитрыми, ремесленниками и рукодельниками всякими, вскоре превзошёл богатством и населенностью старшие города Ростов да Суздаль.

В 1158 году князь создал себе городок каменный, под названием Боголюбово, ровно настолько же отдалённый от Владимира, как и Вышгород от Киева. Городок занимал важное во Владимирском княжестве стратегическое положение при впадении Нсрли в Клязьму. Под защитой земляных валов и каменных стен вырос белокаменный собор Рождества Богородицы. О художественном вкусе, воплощенном в боголюбовских камнях, чувстве гармонии, мастерстве и строительной сметке русских зодчих можно судить но церкви Покрова на Нсрли, бесподобному архитектурному памятнику тех времён, счастливо сохранившемуся неподалеку. Возведение этого одинокого храма на невысоком искусственно сооружённом холме, ставшего песнью прославления Богородицы и одним из самых лирических творений русских зодчих, - связывают с гибелью от ран юного князя Изяслава Андреевича в 1164 году.

О строителях летопись сообщает:

    «По вере его и по тщанию к святой Богородице приведе ему Бог из всех земель мастеров».

По сведениям русского историка XVIII века В.Н. Татищева, у Андрея Боголюбского работал мастер Ланфранко - зодчий от германского императора Фридриха Барбароссы, для которого на севере Италии, в области Павия, в городе Модена он построил собор с резными рельефами. Техника белого камня, особенность декора, многие детали почти буквально совпадают с белокаменными зданиями Владимира и Боголюбова. Не этот ли зодчий пришел в 1158 году к владимирскому князю?

    «На память о себе, - пишет древнерусский летописец, — благоверный и христолюбивый князь Андрей создал в камне посреди Боголюбова храм господу Богу и церковь преславную Рождества святой Богородицы и разукрасил ее больше всех церквей, украсил ее драгоценными иконами, золотом и дорогими каменьями, и жемчугом крупным бесценным, и снабдил украшеньями разными, и украсил плитами из яшмы, и всяким узорным литьем, - блеском осыпав ее так, что больно смотреть, ибо вся она в золоте emata. И осыпал утварью золотой, драгоценной, всем входящим на удивленье, так, что всякий, видевший это, не может выразить словом невероятной ее красоты».

Княжеские богатства домонгольской Руси, почти невероятное количество драгоценных металлов, находящихся в обороте и выключенных из него в виде церковной, монастырской и дворцовой утвари, украшений, посуды, оружейной оснастки, боярских, купеческих и иных накоплений, вызывают восхищение и вопросы. Откуда они? Можно предположить, что золотой и серебряный запас средневековой Руси создан торговыми пошлинами, налагаемыми на иноземных купцов, а также торговлей оружием и мехами - этим легким, транспортабельным и дорогим товаром. Княжеская дань собиралась в виде беличьих, лисьих, горностаевых, куньих, соболиных, бобровых шкурок, пользующихся большим спросом в Византии, странах Средиземноморья и Западной Европе. Но главным источником валютной мощи средневековой Руси была её природа и труд земледельцев, охотников, рыбаков, ремесленников.

4. Московская Россия

Золотая ворота отвергает Золотую орду. Февральский рейд отрядов Орды 1238 года по Владимирской земле был стремителен: все города княжества падали один за другим, потому что защитников в них оставалось мало - они погибли иод Коломной, в Москве, на подступах к Владимиру и в самом Владимире. Тем не менее, каждый город брался с бою. Москвичи выдержали общий пятидневный штурм. Столько же продержался Переславль-Залесский: родной город Александра Невского занимал стратегически важное положение на столбовой дороге от Средней Волги к Твери и Новгородской земле. Никаких подробностей падения в феврале 1238 года Костромы и Ярославля не сохранилось. Но археологи обнаружили в Ярославле сплошной слой большого пожарища того времени и очень бедный, так называемый культурный слой поверху. Ясно, что город, основанный Ярославом Мудрым в 1010 году, полностью погиб и затем медленно возрождался в течение веков. В местном монастыре, построенном незадолго до ордынского нашествия, необъяснимым чудом объявится через века единственная рукопись гениального «Слова о полку Игореве».

Нашествие сопровождалось захватом и вывозом из Руси основных запасов благородных металлов. Их везли в слитках, гривнах, ювелирных изделиях. Чистили каждый храм и терем, вывозили серебряные блюда, ложки, кубки, кольца, подвески, чаши, оклады икон и книг.

Решающая роль в процессе восстановления государства принадлежит великому князю Александру Невскому, устроителю Святой Руси, который обезопасил западные границы и умелой политикой ослабил тяготы золотоордынского ига.

Русский историк и географ Лев Николаевич Гумилев в книге «От Руси до России» размышляет об Александре Невском:

    «Сформулированная Александром доминанта поведения — альтруистический патриотизм - на несколько столетий определила неизвестные дотоле принципы устроения Руси. Заложенные князем традиции союза с народами Евразии, основанные на национальной и религиозной терпимости, привлекали к России народы вплоть до XIX столетия. И наконец, именно потомками Александра Ярославича Невского строилась в XIV веке на развалинах древней Киевской Руси новая Русь. Сначала она называюсь Московской, а с конца XV века стала называться Россией. Всё вышесказанное дает нам возможность достаточно уверенно говорить о том, что в начале XIII века на территории Руси имел место пассионарный толчок. "Новые" люди начали рождаться около 1220 года, а исторической силой стали в конце XIV века - около 1380 года. Следовательно, инкубационный период фазы пассионарного подъема шел около 160 лет».

В центре пассионарного подъёма оказываются города Золотого кольца и прежде всего - Москва, тогда еще рядовой городок на окраине Великого княжества Владимирского, с небольшим деревянным Кремлем на Боровицком холме, частью Китайгородского холма и Подолом с торговыми пристанями. С этого небольшого клочка земли, затерянной среди лесов, начиналась новая Россия. Вокруг Москвы складывалось этническое ядро, из которого выросла великорусская народность и культура.

Лев Николаевич Гумилев::

    «Причина возвышения Москвы состоит как раз в том, что, в отличие от других городов и княжеств, именно Московское привлекло множество пассионарных людей: и татар, и литовцев, и русичей, и половцев - всех, кто хотел иметь и уверенность в завтрашнем дне, и общественное положение сообразно своим заслугам. Всех этих пришельцев Москва сумела использовать, применяясь к их наклонностям, и объединить единой православной верой. Татары-золотоордынцы на московской службе составили костяк русского конного войска, которое впоследствии и обеспечило победу на Куликовом поле. Суздальцы, владимирцы, ростовцы, псковичи пошли сражаться на Куликово поле как представители своих княжеств, но вернулись оттуда русскими, хотя и живущими в разных городах. Новая этническая общность - Московская Русь - выступила реальностью всемирно- исторического значения».

5. Россия после Наполеона

Золотое кольцо на протяжении своей истории утратило великое множество памятников и священных реликвий. Готовясь покинуть Москву осенью 1812 года, Наполеон распорядился взрывами разрушить Кремль до кирпичной пыли. Ночью 11 октября, когда армия французов уже была далеко, на город обрушился ливень. И тут в Кремле один за другим прогремели шесть взрывов. Святыня гибла на глазах высыпавших на улицу перепуганных людей. К счастью, взорвались не все заложенные в подкопах заряды. Дождь потушил запалённые фитили. Большинство кремлевских соборов уцелели, хотя сама Москва была разрушена основательно. Из почти 10 тысяч домов уцелела лишь греть. Из 290 храмов сгорело 127, остальные были разграблены.

Царскую столицу, город купцов и помещиков восстанавливали на удивление быстро. Император Александр I, любя Москву и ценя ее заслуги в борьбе с врагом, незамедлительно принял решение воздвигнуть здесь памятник в виде храма:

    «Да простоит сей храм многие веки, и да курится в нём пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов, вместе с любовию и подражанием делам предков».

12 октября 1817 года в Москве заложили храм Христа Спасителя - памятник победе русского народа в Отечественной войне 1812 года. Грандиозное архитектурное сооружение строилось на народные пожертвования. Внутреннее убранство храма - белый и розовый мрамор. Во внутренней росписи принимал участие гениальный русский живописец Василий Суриков, создавший четыре крупномасштабных панно «Вселенские соборы».

Кнуг Гамсун, прославленный норвежец, побывавший в четырех из пяти частей света и совершивший в 1898 году путешествие но России - сказочной стране, признавался, что чего- либо подобного Московскому Кремлю он никогда не видел, что Москва - это нечто сказочное:

    «В Москве около четырехсот пятидесяти церквей и часовен, и когда начинают звонить все колокола, то воздух дрожит от множества звуков в этом городе с миллионным населением. С Кремля открывается вид на целое море красоты. Я никогда не представлял, что на земле может существовать подобный город: всё кругом пестреет красными золочёными куполами и шпицами. Перед этой массой золота, в соединении с ярким голубым цветом, бледнеет всё, о чем я когда-либо мечтал».

После Октябрьской революции 1917 года поступление средств на содержание построенного на деньги всея Руси памятника русскому оружию и русской силе духа прекратилось. Самый большой храм страны стал приходить в упадок. В конце 1931 года иных времён татары и монголы взорвали храм Христа Спасителя - на этом месте предполагалось в соответствии со сталинским Генеральным планом реконструкции Москвы построить высотный Дворец Советов с гигантской скульптурой Ленина на самом верху. Проект так и не был осуществлен, но Москва понесла колоссальные архитектурные потери. Замахнулись и на храм Василия Блаженного. Инициатором намечавшегося акта вандализма был всесильный московский градоначальник Лазарь Каганович. Против сноса решительно выступил известный реставратор памятников русской истории и культуры Пётр Дмитриевич Барановский. Разговор с Кагановичем на высоких нотах результата не дал. Тогда Пётр Дмитриевич отбил резкую телефамму Сталину. В результате храм Василия Блаженного удалось спасти, но строптивый реставратор был арестован. Мария Юрьевна, жена Барановского, рассказывала:

    «Пётр Дмитриевич одно только и успел у меня спросить на свидании перед отправкой в Гулаг: "Снесли?" Я плачу, а сама головой мотаю: "Целый!"».

Про храм Христа Спасителя, который организовывал, наряду с ансамблем Кремля, архитектурный центр столицы, официально забыли. В начале 1960-х годов офомный котлован перепланировали в плавательный бассейн. В 1994 году бассейн ликвидировали, и начались подготовительные работы по воссозданию главного храма России. Строительство возрождённого памятника закончили к 850- летию основания Москвы в 1998 году.

Один из учеников Барановского, самоотверженный хранитель отечественной культуры Владимир Александрович Десятников свою профессиональную работу в качестве искусствоведа исчисляет с марта 1963 года — времени организации записи знаменитых ростовских звонов. Он работал тогда старшим инспектором Министерства культуры СССР, что давало возможность широко знакомиться с культурным наследием России.

Колокольный звон — яркая страница русской культуры. С глубокой древности он сопутствовал жизни народа, созывал на битву, оповещал о пожаре, мерно и торжественно провожал людей в последний путь. Кого только из русских композиторов не привлекало богатство церковных звонов — Глинку, Мусоргского, Чайковского. Своими звонами славились Новгород, Псков, Суздаль, но такого хорошо настроенного оркестра, как на звоннице Успенского собора в Ростове Великом, нигде не было. Мастера- звонари передавали но наследству древнее искусство управления колоколами. Каждый такой умелец обладал музыкальным слухом, был талантливым импровизатором. Об этом с восхищением свидетельствовал В. В. Стасов, Шаляпин, Горький и Гектор Берлиоз специально ириезжали в Ростов Великий слушать звоны. Бетховен написал свою «Аппассионату» на основе Егорьевского звона ростовских колоколов. Нотную запись великому композитору прислал его поклонник — австрийский посол в России.

Когда Владимир Десятников пришел с предложением о записи ростовских звонов к директору Всесоюзной студии 1рамзаписи «Мелодия», тот без обиняков заявил:

    «Я не собираюсь по вашей милости класть партийный билет на стол».

Помог случай. На киностудии имени М. Горького требовался звуковой материал для исторического фильма. Звоны были записаны, но кто выпустит пластинку? Секретарь парткома Министерства культуры СССР пригласил Десятникова к себе и "отечески" наставил:

    «Мне сказали, что ты "Ростовские звоны" студии грамзаписи усиленно навязываешь. А ведь музыка-то церковная...».

Всё застопорилось: опиум для народа. Опять выручил случай.

Слово - Владимиру Александровичу Десятникову:

    «В Москву приехал американский импресарио № 1 Соломон Юрок. Е. А. Фурцева была занята и не торопилась принимать настойчивого импресарио. Соломон сидел в приемной и скучал. Я попросил помощника министра "развлечь" бывшего россиянина и "прокрутить" для него "Ростовские звоны". Интересно было, как он на это отреагирует. Проходит минута, вторая... Дверь открывается, входит Е. А. Фурцева и с изумлением обращается к Юроку: "Что с вами?". Соломон Юрок плакал. Прослушав запись до конца, он попросил Фурцеву продать ему лицензию нф пластинку «Ростовские звоны». И всё решилось. Пластинку у нас стали печатать с аннотацией на русском и других языках».

Кроме любимой работы, человек обязательно должен быть причастен к какому то большому общественному делу. Таким делом для Десятникова явилась охрана и пропаганда культурно-исторического населения России. Вместе с Барановским в октябре 1964 года они предложили создать Всероссийское общество сохраны памятников истории и культуры. Именно ному Обществу принадлежит идея создания Золотого Кольца. Образованные правительственными постановлениями Российской Федерации Владимиро-Суздальский, Ростово-Ярославский, Заюрекий и Костромской музеи-заповедники оказались в этом статусе первыми среди историко-архитектурных и художественных памятников в России. Процесс их реставрации, медленный и постепенный, начался сразу после окончания Великой Отечественной войны.

Во второй половине 1960-х годов происходит так называемый музейный взрыв - резкий рост посещаемости музеев, причем одновременно по всему миру. За три года, с 1966-го по 1969 год число посетителей в заповедниках Золотого Кольца возросло в три раза. С каждым годом прибавлялось число иностранных туристов: знакомство с красотой приносит сладость, как вода, зачерпнутая из колодца берестяным ковшом жарким июльским днем.

Начало сбываться предсказание академика Игоря Грабаря, сказавшего в 1928 году:

    «Берегите ваши памятники, владимирцы, суздальцы, новгородцы, псковичи. Берегите их, ибо, когда к вам будут ездить так же, как сейчас ездят в Италию, - а это время не за горами, они явятся источником вашего благополучия и наполнят ваши сердца гордостью».

Ярославлю 1000 лет. Эта гордость проявляет себя ныне при подготовке к празднованию 1000-летия Ярославля, одного из юродов знаменитого Золотого кольца России. В июле 2005 года исторический центр города был включён в список памятных мест, которые охраняются ЮНЕСКО.

    «Этот юбилей с самого начала рассматривался всеми нами как событие общенационального значения, -заявил Президент России Д.А. Медведев на заседании Госсовета в октябре 2008 года. - На протяжении веков Ярославль был оплотом российской государственности, заметным торгово-экономическим, культурным и политическим центром нашей страны, который сыграл очень серьёзную роль в формировании российского государства».

Д.А. Медведев побывал в Ярославле 3 августа 2008 года, осмотрел восстанавливаемый Успенский собор и прогулялся с супругой по набережной, откуда открывается прекрасноликий вид на слияние Волги и Которосли. Ярославцы поинтересовались:

    «Понравилось ли в их городе?».
    «Очень хорошо»
    , - с улыбкой поднял большой палец Президент.
    «Так приятно видеть вас на нашей Набережной, самой красивой набережной в мире», - сказала в ответ одна из жительниц Ярославля.

Золотое кольцо посещают миллионы соотечественников. Наталья Капустина, студентка журфака из Ельца, в недавнем путевом очерке «Золотое кольцо на память» не без гордости сообщила:

    «На многие километры растянулся Владимиро-Суздальский музей-заповедник — удивительное и уникальное творение современной музейной мысли и вдохновенного творчества музейщиков. Колокольный звон, который мы слушали в Спасо- Евфимиевском монастыре, не мог оставить равнодушным. Многие из нас даже достали диктофоны, пытаясь записать этот глубокий звук. Последнее, что мы увидели, — Суздальский кремль и записку В.В. Путина, закрепленную на стене: "Уникальный музей, уникальные люди. Спасибо!". Здорово, что даже Путин, путешествуя по Руси-матушке, делает для себя открытия. Увидеть древнейшую частицу огромной России — это дорогого стоит!».

каменные агитатори. Другой небезызвестный лидер России В.И. Ленин при посещении в 1918 году Успенского собора в Кремле назвал древние памятники культуры каменными агитаторами. И добавил: «Что запечатлено на стенах? Жизнь народа. Труд, страдания, жертвы, отвага, ум и подвиг народа. Кто запечатлел? Русские мужики. В лохмотьях, в лаптях, в мокрых тряпках на посиневших, замерзших ногах. Наш народ достоин лучшей участи! Мы обязаны вырвать его из нищеты и немыслимых бедствий. Трудно? Да. НSyyskuu 2008кое будущее нашего народа».

Сентябрь 2008

Asko Korpela o Ajk Kotisivu o BalaPedia o AJK kautta aikain o vvvvkkpp o WebMaster 20110623 (20110330)