|
Hätäisempänä lukijana odotin jo tämän luvun vastaavan kysymykseen, miten erottaa mikä on totta ja mikä erhettä. Mutta ei, se olisi kiirehtimistä asioiden edelle, ensin pitää määritellä käsitteet; mitä on totuus ja miten se eroaa erheestä.
Totuuden piirteitä
Russellin mukaan monet filosofit ovat epäonnistuneet totuuden määrittelemisessä, kun eivät ole sallineet sille vastakohtaa, epätotuutta. Totuus on käsitysten ominaisuus, ei aineen. Toisaalta todet ja epätodet väittämät tai käsitykset ovat aivan samanmuotoisia eikä siten ole mahdollista noin vain väittämää tutkailemalla erottaa, mikä käsitys on totta ja mikä erhettä - siten totuus riippuu aina jostakin ulkopuolisesta asiasta.
Russell päätyy käsitykseen, joka on ollut tavallinen filosofien piirissä muutenkin, että totuus on vastaavuutta ajatusten, luulojen, uskomusten ja toisaalta faktan välillä. Siis vähän samaan tapaan kuin aistihavaintojen ja itse aistimuksen kohteen välillä on vastaavuus, vaikkei aistihavainnoilla vastakohtaa olekaan. Viime kädessä ajatus-totuus-käsitteitä tarvitaankin arvioimaan sitä, että osaamme tulkita aistihavainnoistamme havaintojen kohteen ominaisuuksia.
Arvostelman komponentit
Arvostelmat, joista jotkut ovat totuuksia, koostuvat subjektista, tietoisuudesta, ja objekteista, luulon kohteista, sekä näiden relaatiosta. Luulon kohteena on usein myös relaatio luulon muiden objektien välillä. Silloin kun on oikeasti olemassa luulon kohteiden ja niiden välinen, oikeassa järjestyksessä oleva relaatio, luulo on tosi ja muulloin epätosi. Luulojen olemassaolo on riippuvaista tietoisuudesta, mutta totuus ei ole riippuvainen tietoisuudesta. Voimme siis luulla koppakuoriaisen olevan huoneessa, jos kuulemme vienoa rapinaa. Mutta toisaalta koppakuoriainen voi olla huoneessa, vaikka emme keksisi sitä edes arvailla.
Russellin analyysi pilkkoo totuuden pieniksi palasiksi. Suorastaan niin kuivakkaalta tuntuu, että uskoisi objektien, subjektien, relaatioden ja rakenneosien iloisesti nuotiossa roihuavan vaikka sanonnan mukaan totuus ei pala tulessakaan. Mutta luulopa ei ole tiedon väärtti.
|